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            電視劇《運河風流》:運河文化、齊魯故事與平民史詩的藝術書寫

            時間:2022年05月13日 來源:《中國藝術報》 作者:
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            運河文化、齊魯故事與平民史詩的藝術書寫
            ——電視劇《運河風流》的“風流”表征

            電視劇《運河風流》劇照 

              由電視劇《闖關東》原班班底傾情打造的《運河風流》可謂是近年來國產電視劇中不可多得的一部思想精深、藝術精湛、制作精良的平民史詩作品。該劇以真實歷史故事為原型,以弘揚良好家風、傳承正氣為切入點,圍繞大運河沿線官、商、文、民、兵、“匪”之間的糾葛,講述了民國初期山東“濟寧三杰”黃子榮、宋魯生、楊春早等跌宕起伏的個人與家族命運,謳歌了運河兒女追求大仁大義、大情大愛、大誠大信的情懷與境界,極大地彰顯了民族主義英雄氣概和熾熱的愛國情懷,更是對濟寧運河文化、儒家傳統文化、齊魯故事的一次生動彰顯與大力弘揚。

              運河文化的高蹈 

              中國大運河是世界上開鑿時間最早、里程最長、規模最大的古代運河。2500年來,她以水波為曲、槳帆為歌,傳唱著中華民族浩蕩奔騰的歷史壯歌,也傳承著華夏大地生生不息的文明基因。京杭大運河山東濟寧段貫通之后,濟寧憑借融南匯北、東西兼容的特殊地理優勢,得以“水陸通衢,商賈云集”。商貿業繁榮,手工業蓬勃興起,飲食服務業日益興盛,個體私營經濟獲得極大發展。經過數百年的社會實踐,人們以智慧和勤勞創造并形成了濟寧運河文化。運河文化極大地影響著濟寧,也有力地塑造著濟寧。

              《運河風流》以史詩般的筆觸真實再現了運河兩岸的商業景象及漕運興衰交替,也將運河文化借助風俗人情(如祭河神、開族譜、剪魂、船幫諸多規矩等)直觀呈現出來,更通過“濟寧三杰”三大家族近30年的榮辱興衰將運河文化進行了力透紙背的表達。在該劇中,黃子榮為代表的黃家,以“正氣傳承”的家訓作為黃家為人處事的宗旨,正氣凜然、堂堂正正、光明磊落、清正廉潔。宋魯生以“信義為本”的理念經商,恪守誠信、貨真價實、言出必行。楊春早秉承“潔身正骨”的祖訓,潔身自好、剛直不阿、一身傲骨。3位主人公是家風祖訓和運河文化的傳承人、踐行者和集大成者,運河文化基因流淌在他們的血液里,而3個人物又分別代表的是官、商、儒三個階層,該劇正是借助這3位主人公在20世紀中國新民主主義革命時期近30年中的浮沉動蕩,以小見大又生動直觀地展現了大運河文化的思想精髓,讓觀眾感同身受體會到大運河文化的內蘊和風貌,是對運河文化的一次有力傳承與弘揚。

              同時,該劇也是對習近平總書記關于統籌“保護好、傳承好、利用好大運河”重要批示指示精神的一次有效實踐與推動落實,對于發揮山東在大運河文化帶建設中的示范引領和輻射帶動作用,推進多地、多點、多方聯動參與保護傳承利用大運河的共同行動,突出展示大運河文化帶建設成果,提升中國大運河文化帶的國際影響力都極具現實意義。

              “齊魯故事”的典型化書寫 

              《運河風流》以濟寧真實的故事為原型、以運河文化展示為切口,作品具有濃郁的地域特色,是“齊魯故事”的成功書寫,堪稱講好中國故事的“山東篇章”。

              在該劇中,既有“濟寧三杰”這樣為民請命、誠信經營、剛直不阿的官、商、儒,也有行俠仗義、重情重義、俠肝義膽的“匪”(如“一片云”等土匪),還有深明大義、嫉惡如仇的民(如奶奶、美琪等人),亦有棄暗投明、視死如歸、為國捐軀的兵(如裘大炮等炮兵旅的軍人)。官、商、文、民、兵、“匪”等各個階層之間的愛恨情仇、生離死別,交織成一部恢弘又細膩、厚重又真實的平民史詩。而《運河風流》的劇尾,官、商、文、民、兵、“匪”更是如百川歸海,匯入到抗日的民族主義洪流中,他們同仇敵愾、團結御侮、聯合抗日的故事回腸蕩氣,其舍生忘死、“我以我血薦軒轅”的精神更是彌足珍貴。

              文藝是人性的鏡子。文藝理論家錢谷融曾說,“文藝的對象,文學的題材,應該是人,應該是時時在行動中的人,應該是處在各種各樣復雜的社會關系中的人”。而黑格爾也曾說,“性格就是理想藝術表現的真正中心”。正是該劇一大批鮮活立體復雜的群像人物塑造,使得《運河風流》洋溢著強烈的愛國主義精神和鮮明的民族風格,體現著用文藝振奮民族精神、用積極的文藝歌頌人民、用高尚的文藝引領社會風尚的時代呼喚。

                以精湛的制作打造史詩性藝術品格 

              《運河風流》故事情節豐富曲折,矛盾沖突此起彼伏,是一部引人入勝、感人至深的電視劇。該劇劇情反轉不斷,總給人以“山重水復疑無路,柳暗花明又一村”之感,特別是追求情節曲折性但又合情合理,多能做到邏輯自洽。而且,該劇敘事節奏快,干凈利落不拖沓,主副線設計合理,多線敘事又能做到雜而不亂,體現出很高的敘事能力和編劇技巧。

              該劇由鞏崢、李乃文、薩日娜、岳旸、劉威、李強、王繪春等諸多實力派演員加盟,個個演技精湛,表演形神兼備、絲絲入扣。而且不管主角配角、男女老少,都被演繹得專業、認真、投入、走心。如岳旸飾演的侯立人,渾身是戲,最后被毒死的瞬間,臉漲得通紅;宋秋安吸毒后形同枯槁的形象,以及毒癮發作時眼睛變成斗雞眼等,無不形神兼備、入木三分,令人嘆服。如此種種不一而足。

              在攝影方面,該劇攝影機運動流暢自然、機位富于變化且具有強烈的表意功能。如劇中宋魯生背著死去的宋秋安走在大雪里的頂拍,茫茫大雪營造出凄迷壓抑沉痛的意境、遠景下身著黑棉袍的父子踉蹌而行、頂拍下形成的人物壓抑困頓渺小的視覺效果,都把宋魯生在兒子因為吸毒死后的悲痛心境烘托得淋漓盡致。其他如高速攝影的運用、虛實變焦、疾風暴雨式的剪輯等,無不顯示出該劇較高的專業制作水準。

              尤其為人稱道的是該劇道具的運用,體現出主創的匠心所在。多處道具構成《運河風流》的“戲眼”,如萃文閣的藏書、宋魯生的松茸、敵我爭奪的槍火等,都成為對應劇集敘事的焦點或重要的敘事線索。再如黃奶奶的“祖母綠”戒指,在奶奶與“一片云”兩個人之間幾易其主,輾轉流徙,更成了黃子榮與“一片云”曲折離奇錯綜復雜情感的見證。而黃子榮送給長子的懷表則是人格的象征,象征著黃家一絲不茍、光明磊落的家風與人格,有力地彰顯了主題。這些道具的使用,對于刻畫人物、推動劇情發展、揭示作品主題都起到很大作用。

              黑格爾在《美學》一書中將“史詩”定義為“一種民族精神的全部世界觀和客觀存在,經過由它本身所對象化成的具體形象,即實際發生的事跡,就形成了正式史詩的內容和形式”,也就是說,史詩是通過對具體的人和事的書寫,來呈現一個民族的精神風貌和情感內核?!笆挛锏恼w性”是史詩性追求的基本內容,而藝術化的表現方式則是其必然的表現形式。 《運河風流》正是以其較為高超的藝術技巧、精良的藝術制作成功彰顯了運河文化、齊魯儒家文化,書寫了一段精彩的“齊魯故事”,打造了一部優秀的“平民史詩劇”。

              (作者系山東藝術學院傳媒學院影視學系主任) 

            (編輯:高森)
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