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        “期待視野”下的主旋律電視劇“破圈”路徑探析 ——評電視劇《我們這十年》

        時間:2022年11月28日 來源:《中國藝術報》 作者:李新
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        “期待視野”下的主旋律電視劇“破圈”路徑探析

        ——評電視劇《我們這十年》

          “主旋律”作品是時代精神的體現,是深刻人民性的表征。弘揚主旋律,對鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位,推動社會全面發展,實現中華民族偉大復興,具有重要的現實意義。電影、電視作為重要的傳播載體,對弘揚主旋律、傳播主流價值觀具有重要的推動作用。因此,如何使主旋律題材作品同大眾文化、精英文化乃至青年文化實現融合,如何在傳播的過程中突破固有接受圈層并使不同受眾圈層之間積極互動,是主旋律電視劇傳播過程中要解決的關鍵問題。近日,由毛衛寧任總導演,白百何、郭曉東、譚松韻、閆妮等領銜主演的電視劇《我們這十年》播出,并獲得了各圈層受眾的普遍好評,在文化傳播方面具有一定的影響和借鑒意義。這部作品充分調動了觀者的“期待視野”。一方面,作為一部獻禮黨的二十大的影視作品,在全國人民喜迎二十大、奮進新征程之際播出,凸顯了百姓關心的熱點問題,擊中了觀眾的期盼視域;另一方面,電視劇所展現的新時代十年是人民剛剛經歷過的或正在經歷著的十年,特別是社會主義建設者們經過十年的艱苦奮斗,迫切希望看到新時代社會各界所取得的輝煌成果,這既是對人們日常所經驗世界的回應,又滿足了人們的愛國熱忱。因此,電視劇《我們這十年》的播出可謂備受矚目。

          觀者的“期待視野”

          “期待視野”是德國美學家堯斯提出的概念,指讀者以往獲得的經驗、知識以及藝術素養、欣賞趣味等綜合形成的潛在的定向期待。簡單地說,“期待視野”就是接受者以往生活中獲得并積淀下來的對藝術作品風格、特色和審美價值的認識理解。主旋律電視劇有其自身固有的一部分“鐵粉”圈層,若想突破其固有接受圈層、實現多個圈層受眾的積極互動,就要充分考慮觀者的定向期待。正如堯斯所指出的,觀眾的視覺期待在很大程度上取決于他們已有的人生經驗和審美經驗。因此,主旋律電視劇如何有深度、有旨趣地表現觀眾所經驗的日常生活,成為突破其固有接受圈層、實現多圈層觀眾互動的前提。

          《我們這十年》從多角度表現了十年來祖國的發展變化。這些變化的背后隱含著成千上萬的新時代的社會主義建設者們的辛勤付出。因此,觀眾在觀看電視作品的同時也是在看自己、看身邊人,看他們取得的成績。作品巧妙地將新時代的社會主義建設者轉化為作品的直接受眾。通過觀看這部作品,每一位社會主義建設者都感受到巨大的成就感和獲得感,進而變得更有干勁。同時,作品以極具煙火氣息的方式展開故事敘述,切入日常生活,成為人們茶余飯后討論的話題,這為作品在各圈層觀眾間實現“安利”“種草”,擴大傳播范圍、實現“破圈”提供了契機。

          新時代十年的縮影

          相較于報刊等傳統媒介,影視藝術作為新媒介藝術在傳播主流文化時更具優勢。主旋律作品若想被各個圈層的受眾所喜愛,就要展現觀眾真正愿意看到的內容,即他們所經驗到的世界。電視劇《我們這十年》聚焦新時代十年人們關心、社會聚焦的熱點問題,并加以藝術性表現,成為我國新時代十年的縮影:

          對“全面依法治國”的表現。全面依法治國是國家治理的一場深刻革命,關系黨的執政興國,關系人民幸福安康,關系黨和國家長治久安。在電視劇《我們這十年》之《西鄉明月》單元中,講述了一名基層民警與“村霸”父子長達六年的交鋒經歷,最終以黑惡勢力落網為結局。群眾觀看后大快人心,法治精神深入民心。作品主人公程光輝曾說:“反正我當一天警察,就不能讓烏云遮住月亮?!彪娨晞男∪宋锷砩险凵淞巳珖陨隙仑瀼厝嬉婪ㄖ螄膱远Q心。

          對“全面從嚴治黨”的表現。電視劇《我們這十年》之《一日三餐》單元將中央八項規定出臺前后黨風、政風的轉變進行對比。八項規定出臺后,人們生活在簡樸又有滋有味的一日三餐中,雖然只是普通的腸粉、米粥、油條、豆漿,卻是百姓生活中最樸實、最不含“雜質”的餐食。電視劇講述了一對依靠制作腸粉發家的父女的故事,他們為追求高額利潤開起高檔酒樓,中央八項規定政策出臺后,立即轉型重新做回家常菜館,從中映射出國家全面從嚴治黨的堅定決心,也展現出新時代黨風廉政建設的新氣象和新作為。

          對“增強民族文化自信”的表現。作為電視劇《我們這十年》的“排頭兵”——《唐宮夜宴》單元可謂火爆全網。舞蹈《唐宮夜宴》改編自第十二屆中國舞蹈荷花獎作品《唐俑》,在5G技術與AR技術的加持下,作品實現了虛擬場景和現實場景的有機結合,呈現出絕美的舞臺效果。舞臺上,婀娜多姿的舞女以秀逸韻致的舞姿將大唐的傳統文化活靈活現地呈現給觀眾。一支舞蹈,讓沉睡了1500多年的唐俑“復活”,讓觀眾重回大唐時代,展現了中國古代燦爛的文化盛景,而這也正是中國人文化自信的底氣。當璀璨的傳統文化找到了現代化表達方式,就可以不斷鑄就社會主義文化新輝煌,不斷增強中華民族的文化自信。

          對“鄉村振興”的表現。電視劇《我們這十年》之《心之所向》單元以“生態文明建設和鄉村振興”為主題,描繪了“農創客”李心瑤乘著國家鼓勵年輕人返鄉的東風,回鄉創業發展智慧農業的故事。作品以“回歸家鄉,就是心之所向”為主旨展現了社會主義建設者們積極投身鄉村振興事業,構筑現代化農村新風貌的歷程。

          對“科教興國”的表現。新時代十年是中國科技迅猛發展的十年,高鐵、5G、電磁彈射技術等高新科技不斷涌現,這其中少不了科技工作者們的辛勤付出。電視劇《我們這十年》之《未來已來》以“科技自立自強”為主題,講述了深入鉆研移動通訊技術的科學家沈逸、留學歸國的青年科技學者樊星以及移動科研院副院長林璐三人互相取長補短、攻堅克難、實現5G技術重大突破,使中國標準得到世界認可的奮斗歷程,展現了當代科技工作者心系祖國、逆流而上、不畏困難、科研報國的赤子之心。

          對“支援邊疆建設”的表現。目前,我國雖然已經完成脫貧攻堅、全面建成小康社會的歷史任務,但西部地區與東、中部地區在經濟上依舊存在較大差距。因此,需要有更多的有志青年響應國家號召,到祖國需要的地方去。電視劇《我們這十年》之《熱愛》講述了漢族小伙張雷到新疆任教的故事。起初,他的內心充滿著不情愿,為尋求事業編制來到新疆,但后來他逐漸認識到自己的價值,愛上了這片土地,最后決定留守邊疆,為邊疆教育事業奉獻青春。張雷的故事反映了那些扎根基層、勇于奉獻的新時代青年的風貌,正是他們的付出,讓祖國邊疆有了可持續發展的動力。

          塑造新時代社會主義建設者形象

          文藝作品的最終完成不僅需要作品自身內容和形式方面的完滿,還需要欣賞者在感官上對作品的內容和形式進行鑒賞、批評與接受,從而獲得審美體驗的滿足。電視劇《我們這十年》充分認識到新時代受眾群體的特殊性,不但從平民視角反映了新時代的社會主義建設者的典型形象,還多維度塑造了社會主義建設者的群體形象,無論是內容還是形式方面,都成功地實現了受眾的“破圈”。

          以平民視角反映新時代社會主義建設者。對于每一位觀眾來說,他們既是電視作品的欣賞者、接受者,同時又是作品所反映的新時代的社會主義建設的參與者、貢獻者,因此電視劇《我們這十年》巧妙地將新時代的社會主義建設者轉變為作品的觀眾,擁有了良好的受眾基礎。雖然從事不同職業的社會主義建設者在作品內容選擇上有著不同的偏好,但是他們的愛國之心是一樣的。打通不同職業的社會主義建設者們的內心情感世界,是作品贏得廣大觀眾普遍喜愛的法寶。這部作品的成功就在于以平民的視角將社會主義建設者們的真情實感融入作品中,以最真誠的方式打動每一位觀眾。例如,《唐宮夜宴》單元中的舞者林蓓蓓不是沒有想過放棄演藝事業,以追求更為富足的生活;《心之所向》單元中的李心遙不是沒有試圖逃離家鄉,去大城市打拼的想法;《熱愛》單元中的張雷最初也并非真心想投身于邊疆,而是為了事業編制。但正是在這樣的背景下,他們基于國家的需要,經過復雜的心理斗爭,最終選擇了“堅守”。林蓓蓓完美演繹了《唐宮夜宴》,將中國傳統文化的魅力傳播開來;李心遙選擇了協助父親發展家鄉農業,振興鄉村;張雷選擇了留守新疆,助力邊疆事業。在他們做出選擇的背后,呈現的是社會主義建設者們克己為公的奉獻精神。

          多維度塑造社會主義建設者群像。作為接受主體的觀眾,基于個人和社會的復雜原因,心理上往往會有既定的思維指向和觀念結構。因此,擁有不同經驗、知識、藝術素養、欣賞趣味的觀眾對同一作品的感受是不同的,正如“一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特”,觀眾的經驗決定了他們的“期待視野”。電視劇《我們這十年》的觀眾存在著不同的審美期待,作品通過多維度塑造社會主義建設者群像,讓各個圈層的受眾均能在影片中找到自己的原型,實現作品觀眾的“破圈”。作品以11個單元依次展開,分別描述了軍人、警察、文藝工作者、教師、農創客、防疫工作人員、科研人員、商人等新時代各類社會主義建設者角色。作品將這些人物形象融入具體生活中,以此為原點,向外輻射,映射出更多的生活在新時代的人物形象,人物塑造更加立體豐滿、栩栩如生。作品以小切口反映大時代,以小人物反映大群體,成功謳歌了新時代人民群眾的新風貌、新奮斗、新精神。

         ?。ㄗ髡呦瞪綎|大學“齊魯青年學者”,山東大學(威海)藝術學院教授、博士生導師。本文系國家社科基金藝術學一般項目“經驗論視域下的中國藝術理論體系建構研究”(19BA011),國家社科基金藝術學重大項目“當代中國藝術體系研究”(18ZD03)系列成果之一)

        (編輯:趙超)
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