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            荷花競開頌舞人 | 跳出精彩的中國舞步、人民舞步、時代舞步

            時間:2022年05月28日 來源:中國文藝網 作者:
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              人民文藝八十春 黃鐘大呂中國夢

            紀念毛澤東同志

            《在延安文藝座談會上的講話》

            發表80周年

              今年是毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》發表80周年。80年來,作為馬克思主義文藝理論和思想的重要文獻,《講話》對我國社會主義文藝實踐產生了重要指導作用,催生了一大批人民群眾喜聞樂見的文藝作品,為我們留下了寶貴的精神財富。

              1942年至今,在講話精神的指引下,誕生了哪些體現時代精神的舞蹈佳作?小藝帶大家一同回顧其中的部分經典作品~

              《紅綢舞》

              1950年,長春市文工團集體創作舞蹈《紅綢舞》。從解放戰爭捷報頻傳到新中國的誕生,中國人民的社會地位發生了巨大改變,人們通過各種形式將蓄積已久的喜悅釋放出來。群眾街頭秧歌運動成為新流行文化的生力軍,尤其是在陜北和東北地區,熾熱的舞蹈革命浪潮通過對這一舞蹈形式的不斷豐富和完善持續高漲。

              《紅綢舞》的創作班子曾分批向民間藝人和戲曲藝術家學習舞長綢的基本動作和技法,并在實踐中不斷去粗取精、活學活用。他們先是突破了傳統長綢的表演方法,尤其是在男演員舞蹈動作上加大了力度、幅度和難度,速度上也有多種處理,并由此引發了對道具的改良:增加綢子的寬度和長度,并將其古典色彩用革命浪漫主義色彩代替,將民間雜技的傳統節目《百丈旗》中的長綢制作方法借鑒過來,在末端同小木棒連接,這樣,一是延長了力臂,同時也為創造新的舞蹈形象創造了條件豐富了道具形態一一時而似火炬,時而變飛龍。新的技術要求道具改良,道具的創新又進一步豐富了長綢舞的技巧和語匯,拓展了其表現空間。其次《紅綢舞》將喜慶、爽快、俏美的東北秧歌同豪放、粗獷的陜北秧歌有機結合,互存互補,形成了新時期舞臺秧歌熱烈、舒暢、明快的特色,極富感染力。

              《荷花舞》

              《荷花舞》起源于甘肅慶陽,原名“云朵子”“地游子”,經過時代的發展變遷后更名為“蓮花燈”“荷花舞”。最初是用于敬天敬地、祈求風調雨順與祝愿百姓五谷豐登的一種賽社祭祀儀式,在巫文化的影響下變成一種“乞雨”的巫神活動。在清末民初,逐漸變成敬神、鬧社火的民間舞蹈?!逗苫ㄎ琛范ㄐ陀谏鲜兰o五十年代,著名舞蹈家戴愛蓮到甘肅隴東采風,并搜集了大量舞蹈素材,從當地舞蹈中汲取豐富靈感并進行再次創作,從音樂到表演形式都進行了創新,賦予《荷花舞》第二次生命,成為中國舞蹈藝術保留節目之一。

              經過改編后的《荷花舞》共分為五部分。第一部分通過群舞荷花在舞臺上川流不息,時而回旋,時而蜿蜒的流動,借以表現自然環境的優美,抒發了自由、舒暢的心情。舞步輕盈、平穩,動作順暢、舒緩,構圖多為圓形的各種多樣化變換。第二部分,音樂由中板變為慢板,群荷由圓形變化為兩行面向觀眾,以“碾步”向兩旁輕輕移動,展現出荷花在水面的碧波漣漪中蕩漾。第三部分是領舞白荷花出場,表現白荷與群荷之間親密無間的情感聯系。運用白荷花的出現更象征著純潔和崇高、理想和幸福。第四部分是白荷花與眾荷花一起抒發情感的場面,再加入主題歌的伴唱,使整個舞蹈達到了高潮。第五部分是尾聲,音樂又回復到第一部分的基調,一朵潔白的荷花帶領眾荷花在夕陽的霞光中緩緩地漂向了遠方。

              《鄂爾多斯舞》

              用民族民間舞反映現實生活,是時代的要求。在延安文藝座談會講話精神的指導下,賈作光將生活當作創作文藝的重要源泉,以“為人民服務”為發展方向,堅持民族舞蹈藝術群眾化、民族化、時代化的發展道路。1947年5月,內蒙古自治區成立,賈作光跟隨中國舞蹈家吳曉邦來到內蒙古自治區的“草原之城”烏蘭浩特,在那里,為牧民們表演舞蹈。

              深入生活多年以后,賈作光創作了舞蹈《鄂爾多斯舞》。他把寺廟中的宗教舞蹈查瑪動作進行改造,同時還把牧民生活中騎馬揚鞭、擠奶、梳辮子等動作進行藝術化提升,經過多次反復修改,創造了贊美草原新生活、抒寫牧民新風貌、表現人民翻身解放的作品《鄂爾多斯舞》,該舞蹈將當地牧民的高漲熱情和建設新家園的激情都表現出來。

              《魚美人》

              上個世紀50年代后期,北京舞蹈學校在前蘇聯舞蹈專家古雪夫指導下,創作了大型舞劇《魚美人》,這是首部中國古典舞與西方芭蕾舞融合之作,也是國慶十周年的獻禮節目。作品1959年首演于北京,陳愛蓮出演劇中的人魚公主,她成功地將中國古典舞與西洋芭蕾舞互鑒互融,把中國古典舞的“擰、傾、圓、曲”和西洋芭蕾舞的“開、繃、直、立”這兩種完全不同的身段和畫風結合起來,完成了跨越兩個文化系統的對話,講好了這個優美的中國民間傳說故事。

              《魚美人》全劇采用了三幕一序一尾共五場的結構,在典型環境的處理上運用了強烈對比的藝術手法,使戲劇情節發生在奇幻的“海底”到富有民間特色的“人間”婚禮場面,使情節的發展處于一場場迥然不同的戲劇環境的變遷中?!遏~美人》是借鑒古典芭蕾的結構形式表現中國神話故事的一次嘗試,該劇廣泛吸收了中國民族民間舞蹈素材,在表現方法和刻畫人物性格方面有所創新,對中國舞劇的發展做出貢獻。

              《東方紅》

              在周恩來總理的親自策劃和指揮下,為慶祝中華人民共和國建國15周年而創作的大型音樂舞蹈史詩《東方紅》于1964年10月2日在北京人民大會堂首演,以嚴謹的結構和精巧的設計,穿插了各個歷史時期在群眾中廣為流傳的優秀歌曲、舞蹈節目和新編作品。它以恢宏的氣勢、壯美的場面,以及絢麗的多民族表演藝術形式在全國引起強烈反響,成為中國舞臺上的經典之作。

              《東方紅》共分為六個篇章,由序幕《東方紅》、第一場《東方的曙光》、第二場《星火燎原》、第三場《萬水千山》、第四場《抗日的烽火》、第五場《埋葬蔣家王朝》、第六場《中國人民站起來了》組成。作品采用革命現實主義和革命浪漫主義相結合的創作方法,以豐富的內容和絢麗多彩的藝術形式,展示了中國共產黨領導各族人民推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山,建立中華人民共和國的歷史畫卷。史詩所取得的藝術成就,對中國現代文化藝術事業的發展具有不可估量的深遠影響。

              《紅色娘子軍》

              《紅色娘子軍》是由同名電影改編而成的革命現代芭蕾舞劇,1964年由中國國家芭蕾舞團首演。作品總共分為七幕,以中國革命歷史為背景依托,講述了從惡霸南霸天府中逃出來的丫鬟瓊花,在紅軍黨代表洪常青的幫助下,從一名苦大仇深的農村姑娘,逐漸轉變成一名有著堅定的共產主義信念的娘子軍戰士的過程?!都t色娘子軍》中的音樂有《娘子軍連歌》、《萬泉河水清又清》等,生動描繪了一幅中國婦女堅強不屈革命精神的壯美圖卷。

              中央芭蕾舞團排演的《紅色娘子軍》根據戲劇敘事要求進行一系列創新編排,在西方的語匯上進行借鑒、創新與改編,將西方芭蕾的技巧與中國民族舞蹈的表現手法相結合。在芭蕾藝術領域融合了中西文化,使得這部紅色經典芭蕾舞劇更加符合中國人的審美標準。

              《洗衣歌》

              由西藏軍區政治部文工團創作的歌舞《洗衣歌》誕生于西藏民主改革之初,首演于1964年。它以清新活躍的格調、歡暢明快的節奏,風趣活潑的場面、雋永深刻的思想,歌頌民族團結、軍民團結,幾十年來,它跨越四海,成為一個時代的見證,被載入 20 世紀經典舞蹈和音樂史冊。

              《洗衣歌》的編導李俊琛是原十八軍文工團的一位女兵。1963年底,她根據西藏軍區文化部長朱流在一次下鄉途中的見聞,結合自己在藏生活工作多年的親身經歷,與作曲家羅念一合作創造了以軍愛民、民擁軍為主題的歌舞節目《洗衣歌》。長期以來,駐藏官兵和西藏人民建立了深厚的感情,形成了擁軍愛民的優良傳統,譜寫了一個又一個魚水情深的感人故事,西藏人民親切地稱解放軍為“金珠瑪米”。傳唱了半個世紀的《洗衣歌》,至今仍然是西藏軍區文工團下鄉慰問演出時最受人們歡迎的節目之一,而且隨著時代的發展被賦予了新的意義。

              《絲路花雨》

              《絲路花雨》首創于1979年,以我國盛唐為背景,以舉世聞名的絲綢之路和敦煌壁畫為素材,歌頌了畫工神筆張和歌伎英娘父女的光輝藝術形象,描寫了他們的悲歡離合,以及他們與波期商人伊努斯之間的純潔友誼。這部舞劇以其絢麗多彩、新穎而古老的舞姿和風格獨特的舞蹈場面,編織了一曲友誼的頌歌。此劇在全國各地久演不衰,所到之處盛況空前,期間還先后到中國香港等地區以及朝鮮、日本、意大利、泰國、法國、拉脫維亞等國家,被公認為20世紀中國舞蹈經典劇之作。

              《絲路花雨》在創排之初就實現了舞蹈藝術性的超越,完成全新的舞蹈身體語言塑造,開創了享譽中外的敦煌舞語言體系與身體美學?!督z路花雨》之后舞蹈界出現“古舞新創”藝術創作潮流,敦煌舞成為當代中國古典舞在重建過程中的重要流派,對中國當代舞蹈學科體系、當代舞蹈“中國學派”的建設有重要的意義和價值。

              《云南映象》

              大型原生態歌舞集《云南映象》是一臺既有傳統之美,又有現代之力的舞蹈作品,于2003年首次上演。著名舞蹈家楊麗萍出任大型歌舞集總編導及藝術總監,并領銜主演。在歌舞集中,原生、古樸的民族歌舞與新銳的藝術構思的碰撞,帶給觀眾一種特定的 “云南映象”。

              《云南映象》將原生的原創鄉土歌舞精髓和民族舞經典全新整合重構,展現了云南濃郁的民族風情?!对颇嫌诚蟆凡⒉皇峭话l的橫空出世,而是對民族魂、民族根的繼承。該歌舞集70%的演員來自云南各地州甚至田間地頭的本土少數民族演員,演出服裝還原于云南各民族民間著裝的生活原型。

              《草原英雄小姐妹》

              民族舞劇《草原英雄小姐妹》由內蒙古藝術學院于2016年立項創排,首次以舞劇的藝術形式,將“年僅11歲和9歲的龍梅、玉榮,舍身救護集體羊群的感人事跡”搬上舞臺,展現了新中國少先隊員熱愛集體、不懼困難的可貴品質,揭示了草原上人與自然、人與動物之間相互依存的關系,頌揚了真善美和英雄精神。

              舞劇以當代視角,借助“兩節課”和多重空間穿越轉換以及并置的獨到表現手法,再現了小姐妹的英雄壯舉,在舞臺上創造性地演繹出當代小學生與60年代小姐妹之間心靈碰撞交融,進而激發出中國新時代強烈的愛國主義、集體主義精神的感人故事。

              《永不消逝的電波》

              舞劇《永不消逝的電波》是由韓真、周莉亞聯合執導 ,由上海歌舞團有限公司排演的舞劇,于2018年12月20日在上海國際舞蹈中心上演。作品取材自“100位為新中國成立做出突出貢獻的英雄模范”人物之一——李白,以李白烈士的真實故事為素材,在尊重歷史的基礎上進行大膽原創,融入青春色彩、紅色記憶、浪漫情懷、諜戰氛圍等元素,以高度凝練的舞劇敘事、唯美的意象表達、靈活寫意的舞臺布景和諜戰的緊張懸念,再現了為我黨民族解放事業而壯烈犧牲的、可歌可泣的英雄形象。

              舞劇《永不消逝的電波》是上海歌舞團綜合舞蹈的藝術形式和諜戰的題材內容進行舞臺結合的一次藝術探索和實踐,通過舞蹈藝術的肢體語匯和舞臺空間的抽象氣質,賦予了諜戰題材以全新的藝術呈現。通過舞劇的獨特表現形式,把石庫門、弄堂、馬路、報館、旗袍裁縫店等老上海的城市特色細致入微地呈現在舞臺上。

              《只此青綠》

              《只此青綠》是由周莉亞、韓真共同執導,故宮博物院、人民網股份有限公司、中國東方演藝集團有限公司出品,域上和美文化發展有限公司聯合出品的舞蹈詩劇,于2021年8月20日在北京國家大劇院首演?!吨淮饲嗑G》以古典文學的敘事方式、傳統藝術的當代表達、意念的流動構建起全劇的精神世界,通過人物的虛實交錯、情感的古今交融,將悠遠綿長的傳統文化意象,賦予了無限的生命力和想象力。

              《只此青綠》的創作靈感來源于中國十大傳世名畫之一《千里江山圖》,不同于黑白色調的水墨畫,該畫因用石青石綠色的礦物質顏料繪成而得名,絢麗的青綠色調交織描繪著千里江山的錦繡恢弘。這也是《只此青綠》中“青綠”的來源。整個舞蹈詩劇以“展卷、問篆、唱絲、尋石、習筆、淬墨、入畫”等篇章為綱目,講述了一位故宮青年研究員“穿越”回北宋,以“展卷人”視角,“窺”見畫家王希孟創作《千里江山圖》的故事。

            80年來,在《講話》精神的指引下,

            一代又一代舞蹈工作者以積極的態度,

            全力配合著祖國日新月異的挺進步伐。

            中國當代舞蹈藝術必當堅定文化自信,

            放眼世界藝術潮流的風起云涌,

            捧一把中華美學精神的沃土,

            培育起社會主義核心價值觀之花,

            創作出優秀作品回報人民。

              “人民文藝八十春 黃鐘大呂中國夢”系列報道

            (編輯:高晴)
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