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              涵養克己奉公、清廉自守的精神境界

              時間:2022年04月25日 來源:《光明日報》 作者:黃顯中
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                克己奉公、清廉自守是社會主義廉潔文化的核心價值,是中華優秀傳統文化的重要內容?!豆茏印份d:“禮義廉恥,國之四維;四維不張,國乃滅亡?!痹趯崿F第二個百年奮斗目標的新的趕考之路上,我們必須用中華優秀傳統文化推進廉潔文化建設,涵養克己奉公、清廉自守的精神境界,以做廉潔人的理想、氣度、風骨筑牢廉潔、廉政、廉明的鋼鐵長城。

                涵養克己奉公、清廉自守精神境界的本質

                涵養克己奉公、清廉自守的精神境界,是每個人義不容辭的分內之事,本質上取決于克己奉公、清廉自守的對象與實踐,既是一個實踐問題又是一個理論問題。

                其一,是對慣性惡習的堅決斗爭??思悍侥芊罟???思菏菍ψ约翰涣紤T性的斗爭,慣性惡習構成廉潔文化建設的頑固敵人,需要刀刃向內、刮骨療傷的自我革命??鬃釉唬骸翱思簭投Y為仁?!必澪鄹瘮∈橇疂嵨幕ㄔO中不良慣性之惡極,克己本質上就是對自己敢腐、想腐、能腐慣性的堅決斗爭和克服。腐敗往往不是一時之糊涂,而是長此以往的一貫惡習,是多次反復腐敗造成的慣常,因而也必然可以在實踐中革除。與腐敗慣性作堅決斗爭,是涵養克己奉公、清廉自守精神境界最重要、最根本、最艱難的任務,構成涵養克己奉公、清廉自守精神境界的本質性規定。

                其二,是對德性的堅強修煉。奉公方能克己。奉公是對自身廉潔德性的充分彰顯,德性構成廉潔文化建設的主體力量,使廉潔成為自身的卓越品質和功能。廉潔德性包括倫理德性和理智德性,前者將廉潔作為倫理目的,后者為實現廉潔目的提供方法,兩者相互依存和支撐,構成廉潔人的內在保障。張載曰:“得天下之理之謂德?!币蚨B克己奉公、清廉自守精神境界,是在廉潔德性的養成中使腐敗無地自容、無法近身。

                其三,是對黨性的堅固守護。廉潔方能自守。廉潔是對中國共產黨黨性的堅固守護,黨性構成廉潔文化建設的根本宗旨,需要每個人作為廉潔人堅固守護。中國共產黨是“兩個先鋒隊”,先進性和純潔性是其根本屬性,構成從嚴管黨治黨的根本主題?!爸艺?,行之本也?!笔刈o黨性依賴于黨的意識和黨員意識。黨員意識強,堅決維護黨的集中統一領導,黨的領導就堅強有力。涵養克己奉公、清廉自守精神境界,就是要在提升黨員自身黨性的同時,實現對中國共產黨黨性的堅固守護。

                其四,是對本性的堅貞回歸。自守方能廉潔。自守是對人的本性的堅持和升華,本性構成廉潔文化建設的人生歸途,需要從無盡欲望的沉淪中堅貞回歸。人的本性不是動物性而是社會性。正是在美好生活的社會中,人與自然合而為一,既超越人道主義,又超越自然主義,實現人的本性的返璞歸真。莊子曰:“反其性情而復其初?!敝v真話、辦真事、求真需、做真人,不虛偽、不做作、不貪欲、不害人,欲從己出不違規,從心所欲不逾矩。涵養克己奉公、清廉自守精神境界,就是回歸合乎人的本性的生活方式。

                涵養克己奉公、清廉自守精神境界的向度

                涵養克己奉公、清廉自守的精神境界,就是做新時代踏上新征程的廉潔人。廉潔人涵養形成克己奉公、清廉自守的精神境界,既規定著克己奉公、清廉自守的具體內容,又規定著克己奉公、清廉自守的價值取向。

                第一,在公利與私利關系上,公忠不二。廉潔文化建設的本質是正確處理公利與私利的關系??思悍罟?、清廉自守,意味著公忠不二。公忠不二是做廉潔人的根本,“公其心”則仁義為先?!肮摇奔础爸夜?,也就是對黨赤膽忠心,全心全意為人民服務?!安欢奔础拔ㄒ弧?,容不下也不允許私利、特權、享樂,更不可能被利益集團、權勢團體、特權階層綁架?!拔覍o我,不負人民?!惫也欢橇疂嵢俗钌畛恋娜烁裉卣?,構成拒腐防變越壓越強的精神支柱和政治靈魂。

                第二,在法紀與人情關系上,清廉剛正。廉潔文化建設的核心是正確處理法紀與人情的關系??思悍罟?、清廉自守,意味著清廉剛正。清廉剛正是做廉潔人的關鍵,“正以處心,廉以律己”。剛正,即堅持法紀面前人人平等,自然清廉自守;清廉,即堅持法紀面前人情絕無例外,自然剛正不阿。人人敬重法紀、遵守法紀、維護法紀,廉潔文化就有法紀的堅強支撐。做廉潔人就要以法紀為一切行為的根本遵循,清廉剛正構成廉潔人最鮮明的人格特征。

                第三,在為民與拒腐關系上,德能相配。廉潔文化建設的要旨是構筑為民與拒腐的內在保障??思悍罟?、清廉自守,意味著德能相配。德能相配是做廉潔人的前提,“才德全盡謂之圣人”。德,既指為民之德,又指拒腐之德;能,既指為民之能,又指拒腐之能。有為民之德,必有拒腐之德;但有為民之能,未必有拒腐之能。離德之能是危害,無能之德是危險。缺乏被“腐蝕”“圍獵”的警覺,缺少斬斷利益輸送、滲透的智慧,不知不覺成為腐敗的受害者和犧牲品。廉潔人為民與清廉相統一,既表現在為民中主動拒腐防變,又表現在為民中防范治理腐敗。兩者相輔相成、缺一不可,構成廉潔人最耀眼的人格特征。

                第四,在立功與立身關系上,躬勤儉約。廉潔文化建設的目的是實現立功與立身的雙重價值??思悍罟?、清廉自守,意味著躬勤儉約。躬勤儉約是做廉潔人的基礎,“惟儉可以助廉”。躬勤儉約以克己立身,貪婪享受則逐物而身無以安;躬勤儉約以自守立功,鋪張浪費則逐名而功無以成。躬勤儉約雖并非就是清廉奉公,但躬勤儉約卻為清廉奉公強基固本。做廉潔人就是要躬勤儉約,躬勤儉約構成廉潔人生活方式和工作方式的基調,因而是廉潔人最質樸的人格特征。

                涵養克己奉公、清廉自守精神境界的路徑

                涵養克己奉公、清廉自守的精神境界,是考驗每個人的人生長征路,而不是一次通過的“婁山關”“臘子口”。這既要“敬”“信”“?!薄熬谩?,又要不懈探尋具體施行并不斷升華的路徑。

                一是因懼而戒的自然路徑。廉潔人身靜心寧,不為良心譴責,不因法紀畏懼。堅持無禁區、全覆蓋、零容忍,就是以重遏制、強高壓、長震懾,為做廉潔人構筑一條因懼而戒的自然路徑,達到不敢腐、不能腐、不想腐的目標?!胺钚袆t私道廢?!币m應全方位監督新常態,增強腐敗震懾懲治敏感性,堅定不再腐敗的自覺性,在因懼而戒的他律強制中,涵養克己奉公、清廉自守的精神境界。

                二是素位而正的當然路徑。正為處世之要、履責之方、治國之法?!吨杏埂吩唬骸熬铀仄湮欢??!泵總€人都有因分工而給定的具體職位,又有因事務而賦予的角色地位。正是“位”規定著人的責、權、利,也規定在“位”清廉不腐、奉公不私、公正不偏,構成涵養克己奉公、清廉自守精神境界的當然路徑。一些人不明“位”之方位,一些人居“位”為私器,皆非素其位而行的“君子”?!霸谄湮?,謀其政?!泵總€人都應素其位而行,積極、主動、創新履職擔責,以“位”之正守好每段廉潔之渠,從而以素位而行之功增進治國安邦整全之效。

                三是由省而清的應然路徑。清為修身之基、悟道之門、力行之規??鬃釉唬骸拔崛杖∥嵘??!笔∩砑确词∽陨硭紤],清滌良知之蒙塵,清除腐敗之賊念;又反思自身言行,促進安民富民之效,增進治國平天下之功。省身致良知、求事功,構成涵養克己奉公、清廉自守精神境界的應然路徑。要慎獨慎初慎微,常撣心靈灰塵,常清精神垃圾;要自重自省自警,清清凈凈做事,清清白白做人。

                四是自誠而明的本然路徑。誠為修養之功、得道之業、成圣之道?!吨杏埂份d:“自誠明,謂之性;自明誠,謂之教?!痹诹疂嵨幕ㄔO中“自誠明”,意味著對共產主義“至誠至信”,“至真至純”為人民服務,自由自覺清廉奉公,構成涵養克己奉公、清廉自守精神境界的本然路徑。理想信念是每個人的信念力、精神力、行動力。只要每個人在守護初心之中堅定理想信念,清廉奉公就自然而然、本然如初。

               ?。ㄗ髡撸狐S顯中,系湘潭大學馬克思主義學院教授、湖南省中國特色社會主義理論體系研究中心研究員)

              (編輯:張金菊)
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