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      “沂蒙精神”的芭蕾禮贊——芭蕾舞劇《沂蒙》觀后

      時間:2022年04月18日 來源:《中國藝術報》 作者:于平
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      芭蕾舞劇《沂蒙》劇照 時任 攝 中央芭蕾舞團提供

        說到沂蒙,就會想起那支打兒時就耳熟的歌曲:“我的那家鄉沂蒙山,高高的山峰入云端……”雖然芭蕾舞劇《沂蒙》在劇中也用這悠揚、宛轉的旋律引出了一段宛轉、悠揚的芭蕾“詠嘆”,但作為舞劇敘事中的“沂蒙”,并非在吟唱一種“風情”,而是在禮贊一種“精神”——一種老區人民和革命軍隊“水乳交融、生死與共”的精神。

        是的,由中央芭蕾舞團創演的《沂蒙》(徐剛編導)是一部革命歷史題材的芭蕾舞劇,它的兩幕戲分屬于“抗日戰爭時期”和“解放戰爭時期”。也就是說,該劇通過具有一定時空跨度的藝術表現,形象化地呈現在革命戰爭年代形成的“沂蒙精神”——特別是有口皆碑、廣為傳誦的“紅嫂精神”和“支前精神”;這種精神最重要的特質就在于,它是沂蒙民眾意愿的真誠流露,也是由這一意愿升華的自覺信念。

        對于某種“精神”的表現,藝術作品必然要將其寓于具體的形象和生動的事象之中?!兑拭伞肥滓木褫d體,當然就是沂蒙的民眾——按照芭蕾舞劇藝術形象的創編規律,劇中的民眾分為三個層面:一是女首席英嫂,這是沂蒙山區一位普通的農家婦女;二是首席之外的重要事象的承載者二妮和小嗩吶,這是山區一對情真意篤的戀人;三是更多的“真心實意地擁護革命”的民眾,劇中主要表現的是女性群體——這不僅是因為適合芭蕾的藝術表現,而且也是這一革命歷史的真切現實。劇中的男首席是革命軍人,在第一幕時他是八路軍的排長,而第二幕中已是解放軍的連長了;之所以沒有給男首席一個具體的姓名,顯然包含著編劇王曉嶺對“沂蒙精神”本質的理解,即《沂蒙》對于“沂蒙精神”的禮贊,主要是禮贊擁護革命的“銅墻鐵壁”——是毛澤東所說的“千百萬真心實意地擁護革命的群眾”。

        有了“沂蒙精神”的形象載體,主創人員就要將人物形象展開在相應的事象之中:這便是第一幕的“乳汁救傷員”“為親人熬雞湯”和第二幕的“公雞替夫拜堂完婚”“肩扛門板搭橋搶渡”。我們知道,早在1965年,北京舞蹈學校就為當時的應屆畢業生創編了芭蕾舞劇《紅嫂》(尹佩芳、王紹本等編導);李承祥、郭冰玲等又于1973年在《紅嫂》基礎上創編了芭蕾舞劇《沂蒙頌》。這兩部中型舞劇的核心事象都關乎“乳汁救傷員”和“為親人熬雞湯”,說明那時主要是對革命戰爭中“軍民魚水情”的謳歌。為了賦予“沂蒙精神”更豐富的內涵和更崇高的境界,主創人員深入沂蒙革命老區,為更多的“水乳交融、生死與共”的事象所感動、所激勵。特別是當年《沂蒙頌》的作曲劉廷禹,在八十高齡的今天仍然為譜寫《沂蒙》盡責??紤]舞劇既往“乳汁救傷員”“為親人熬雞湯”等經典事象的巨大感染力,同時也考慮舞劇事象的內在關聯性,芭蕾舞劇《沂蒙》在保留經典事象的前提下,在第二幕選擇了“公雞替夫拜堂完婚”和“肩扛門板搭橋搶渡”的生動事象,完成了沂蒙民眾擁護革命的群像塑造,進一步升華了“水乳交融、生死與共”的“沂蒙精神”。

        作為一部禮贊“沂蒙精神”的芭蕾舞劇,《沂蒙》的第一個特征是事象生動感人,精神崇高偉岸。第一幕“乳汁救傷員”“為親人熬雞湯”的事象發生在英嫂和八路軍排長之間,是“水乳交融”這一理念的形象表達;第二幕“公雞替夫拜堂完婚”表現的是小嗩吶參軍隨隊出征,二妮見婚期已到而未婚夫又未歸,只能按風俗與公雞拜堂;“肩扛門板搭橋搶渡”則是表現解放軍因孟良崮戰役打響而需搶渡汶水,因渡橋被炸斷,英嫂、二妮及更多的女性肩扛門板搭橋,讓解放軍戰士踏板搶渡,強化著“生死與共”的情懷。該劇的第二個特征是細節刻畫縝密,層次推進給力。舞劇在每一大的事象表現中,都注重細節的刻畫——比如“肩扛門板”的女性中,就聚焦一位有孕在身的女性不顧勸阻、堅持下水;比如在我軍的搶渡沖鋒中,二妮目睹尚未圓房的丈夫小嗩吶的犧牲……同時,在上述四大事象的層層推進中,輔以青壯小伙踴躍參軍、姑娘大嬸納鞋支前的日常情景,使得主體事象的層次推進有格局、有邏輯、有力量。

        《沂蒙》的第三個特征是動態提煉典型,舞段編排流暢。其實該劇對于上述事象的選擇,固然首先是注重其精神內涵,但同時也注重其“可舞”特性——這個“可舞”特性就芭蕾藝術而言,可以是“雙人舞”視閾中的,也可以是“女群舞”視閾中的??梢钥闯?,劇中英嫂、排長“為親人熬雞湯”的“雙人舞”舞由情生、情動舞隨,舞美情濃、情深舞暢;而“肩扛門板搭橋搶渡”那段“女子群舞”則有人有物、物我合一,景由舞造、舞運景成。還有第四個特征是舞語既“芭”且“沂”,表演有“技”有“道”。由于沂蒙地處膠東,作為革命歷史題材的中國芭蕾舞劇,需要以山東民間舞強化其舞語特征,因此在多個女子舞段中都能看到“膠州秧歌”在芭蕾動態中的點化;作為八路軍、解放軍形象呈現的男子舞段,也大多能在芭蕾動態中看到“鼓子秧歌”的風采。這便是所謂的既“芭”且“沂”。而所謂有“技”有“道”,是指表演者高超的舞蹈技巧,都服從于特定的形象塑造和具體的事象表達——既不因技損道,更不弱技貧道。

        近年來,中國芭蕾舞創作對于革命歷史題材情有獨鐘:遼寧芭蕾舞團的《八女投江》、上海芭蕾舞團的《閃閃的紅星》、廣州芭蕾舞團的《浩然鐵軍》《旗幟》等,都是可圈可點的佳作。中央芭蕾舞團的《沂蒙》作為“沂蒙精神“的芭蕾禮贊,讓我們銘記這種精神創造于人民群眾之中,更讓我們牢記中國芭蕾創作“以人民為中心”的使命和擔當。

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      (編輯:李想)
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